Огурцы и селяву продают в Вильно, а в Троках купить даже трудно. Все караимы грамотны, некоторые из них получили образование в университете, некоторые с успехом занимаются науками. Пример и влияние ученого Авраама Фирковича, а также его зятя Гавриила Фирковича, человека весьма образованного, так сказать, подняли караимов из Трок из Попевежья и заставили серьезно подумать об образовании и улучшении быта, отрешаясь от столь привычной им лени и беспечности. На основании прежних законов, в Троках было запрещено проживать евреям-раввинистам, и только во времена царствия Николая I они получили право здесь селиться. Русские евреи южных губерний во многом отличаются от Литовских. Последние принадлежат к древним поселенцам Литовского полесья. По исследованиям Нарбута и данным немецких летописцев, евреи пришли в Литву в первой половине двенадцатого столетия, первоначально из Киева, откуда они были изгнаны из-за тайного сотрудничества с Греками. В первой половине XIV столетия они уже имели собственный гостиный двор в Вильне. По словам историка Ярошевича, в местечке Эйшишках в Лидском уезде, на еврейском кладбище еще в прошлом столетии отыскали надгробный камень, надпись на котором датируется 1170 годом. Книга могильного еврейского братства в Вильно заведена в 1486 году, но по преданию известна, что на древнем виленском еврейском кладбище похоронен начальник всех литовских раввинов – великий раввин Яков Леви, получивший это звание в 1427 году. Известно, что во время всеобщего преследования евреев в Европе, Казимир Великий по любви к Эстерке дал много привилегий евреям, многие которык перешли из Германии и других стран в Польшу. Пользуясь веротерпимостью великого князя Витовта, многие евреи переселились из Полуши в Литву. После Казимира Великого, евреи в Польше подверглись преследованиям, в Литве же они имели больше прав. Они сживались с туземцами и разделяли общую участь. Вся их сила и умение заключалась в мелочной торговле. В нынешнем столетии число зажиточных капиталистов стало увеличиваться, поэтому по сравнению 1806 годом когда на 42 христианина приходилось 12 купцов-евреев, в 1836 году на 46 христиан приходилось 196 купцов-евреев. Потом их число уменьшалось, однако купцов-евреев всегда было больше.